事樺樹(shù)皮畫(huà)制造多年,李素英在技藝上日臻嫻熟,曾經(jīng)大大地拓寬了作品的題材。她不只運(yùn)用傳統(tǒng)的植物花紋,而且開(kāi)端描畫(huà)人和動(dòng)物,以至?xí)谧髌飞厦璁?huà)出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景,連理想的或神話(huà)中的人物也有所反映。但是,她并不愿意完整放棄植物的花紋,而是努力把各種動(dòng)物形象鑲嵌到各種植物中間,經(jīng)過(guò)植物枝葉平緩地和無(wú)止境地運(yùn)動(dòng),使得白樺樹(shù)皮制品上描畫(huà)的風(fēng)光變得愈加婀娜多姿,整個(gè)作品的方式和顏色就更變得天衣無(wú)縫了。
阿爾山市白狼地域樹(shù)皮畫(huà)的制造過(guò)程概括起來(lái)只要四個(gè)字:選、分、剪、粘。工藝看似并不復(fù)雜,也不需求很多的工具,只需剪子、刀子、鑷子、膠水就能夠了。簡(jiǎn)單天文解這“四個(gè)字”即選材,依據(jù)樹(shù)皮顏色合成畫(huà)面,依據(jù)畫(huà)面剪切圖案,粘貼完成,但實(shí)踐上這四字的內(nèi)涵要普遍得多。
阿納姆,澳大利亞北海岸線(xiàn)半島地域,是原住民的生活家園,也是澳大利亞一切原住民文明的發(fā)源地之一。幾百年來(lái),澳洲原住民在澳洲這塊孤立的大陸上,終年與桉樹(shù)相伴,與袋鼠、鴨嘴獸爲(wèi)伍,過(guò)著本人的生活。
阿爾山樺樹(shù)種類(lèi)繁多,不僅為阿爾山帶來(lái)了綠色,樹(shù)皮也成為了能工巧匠們制作精美藝術(shù)品的上好材料。不起眼的樺樹(shù)皮,因品種、表皮、內(nèi)皮的不同呈現(xiàn)銀灰、灰白、米白、卡其、粉金、灰綠、灰橙、土黃等40多種不同色彩,經(jīng)一雙雙巧手裁剪與粘貼,變成一幅幅靈秀、質(zhì)樸的《牡丹圖》、《貴妃醉酒》、《昭君出塞》、《狼圖騰》、山水、花鳥(niǎo)……這就是阿爾山極具特色的樹(shù)皮畫(huà)。
澳大利亞原住民認(rèn)為自然界中的赭石是神祖留給他們的寶藏,這些神奇的石頭擁有神圣的能量,能增強(qiáng)他們與神祖之間的聯(lián)系。這些赭石被運(yùn)用在樹(shù)皮畫(huà)上、巖畫(huà)上、祭祀時(shí)的身體彩繪上和交易中,一塊不起眼的石頭背后所包含的是他們代代傳承的文化。
放下斧頭之后,伐木工人都在干什么??jī)?nèi)蒙古阿爾山市白狼鎮(zhèn)林俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司總經(jīng)理謝彩云說(shuō):“男人們由砍樹(shù)人變成護(hù)林人,還有的搞起林下旅游。女人們收集掉落的白樺樹(shù)皮,同樣描出了生活的新圖畫(huà)?!蹦壳埃鞍桌菢?shù)皮畫(huà)”已經(jīng)成為內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并走進(jìn)更多人的生活。45個(gè)貧困家庭的女主人干家務(wù)的閑
在阿爾山市,有這樣一群人,他們用白樺樹(shù)皮、松樹(shù)皮、松塔、苔蘚、巖石等一切源于自然的東西作為畫(huà)的原材料,繪成一幅幅“天然”的藝術(shù)品。這些原材料帶有強(qiáng)烈的地域特色,其中,樹(shù)皮畫(huà)作品作為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品,成為了阿爾山市旅游發(fā)展的一張藝術(shù)名片。綠水青山就是金山銀山,樹(shù)皮畫(huà)就是大自然的美好饋贈(zèng)。4月1日,記者來(lái)到
林俗樹(shù)皮畫(huà)是以白樺樹(shù)上剝落的表皮、深皮為主要原料,以中國(guó)山水畫(huà)、界畫(huà)構(gòu)圖,通過(guò)細(xì)致剪裁、精雕細(xì)刻創(chuàng)作出的具有林區(qū)特點(diǎn)的樹(shù)皮掛畫(huà)。
樹(shù)皮畫(huà)利用樺樹(shù)皮的自然生長(zhǎng)紋理,加以簡(jiǎn)單雕琢,即成為一幅幅自然的毫無(wú)人工雕琢痕跡的山水、人物、狩獵情景圖畫(huà)。
樹(shù)皮畫(huà)的生產(chǎn)過(guò)程可以概括為四個(gè)詞:選擇,劃分,剪切和粘貼。